王东岳，自由学者，独立于任何党派和学术机构之外，曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，出版过《物演通论》等著作。2002年夏天，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。
随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
《物演通论》是一部哲学论著，该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，不免有些难读，读者反应也许并不强烈。
王东岳先生首次提出“递弱代偿原理”这样一个哲学问题值得人们反思。自然界越高级的物种发展到达一定程度越容易消亡。而像病毒或者一些单细胞生物却有很强的生存能力，其生存史比任何高级哺乳动物都长得多，这是对人类自身生存命运的一种深层的哲学反思。
我觉得从大的方面讲，应该给王东岳先生足够的自由，让他去做学问。
人类文明从来都是在相互的辩证、碰撞中进步的。而辩证、碰撞需要自由的环境，失去自由的文明是不能健康发展的。
我们以西方的古希腊文明为例，来看看自由的重要性。古希腊文明是在自由的环境中发展，在非自由的环境中停滞、消亡。
古希腊文明的第一次繁荣：
以爱琴海为中心的古希腊，在公元前2000年出现了以克里特岛为文明中心的城邦国家，它们以贸易立国。这些城邦有强弱之分，然而却互相之间无力消灭对方。所以，这些城邦之间是竞争、共存的关系。
城邦间的这种关系，让当时的学者们有了自由研究、发挥的空间，再加上两河流域古文明、古埃及文明通过贸易被引了进来，古希腊文明得以迅速发展起来。
随着贸易、文明的发展，古希腊繁荣昌盛的区域逐渐扩大，文明中心也从克里特岛转移到了希腊半岛，出现了迈锡尼文明。迈锡尼文明、克里特岛文明共同组成了古希腊文明，历时800年。
“君子无罪，怀璧其罪。”古希腊的繁荣、富庶对周边落后的部族充满了诱惑力。
公元前1100年，古希腊人的一支（多利亚人）成功入侵并摧毁了迈锡尼文明，古希腊进入“黑暗时代”。多利亚人对迈锡尼文明的摧毁是很严重的，以致于人们研究迈锡尼文明，长期内只能通过《荷马史诗》去了解。
（注：人们曾经长期认为《荷马史诗》是单纯的文学作品，迈锡尼文明不曾存在。直到近代考古学家在小亚细亚发现特洛伊遗址，迈锡尼文明的存在才最终被确认。）
古希腊文明的第二次繁荣：
300年后，古希腊才摆脱多利亚人入侵的影响，再次出现城邦并繁荣起来。这些城邦中，以雅典和斯巴达最为强盛。
1，自由的雅典。
雅典的经济以贸易、手工业制造为基础，实行的是自由民主制度。在雅典自由的基础上，各种学说蓬勃发展。在某种程度上可以说，雅典就是古希腊文明的载体。
2，尚武好战、专制的斯巴达。
斯巴达人以文明的希腊人自居，但他们的祖先就是几百年前摧毁迈锡尼文明的多利亚人。斯巴达人依然保持着多利亚人尚武、好战和落后。斯巴达人在征服其它城邦的基础上建国，经济是种植业，政治制度是专制制度。
为了维护自己的统治，斯巴达人的生活方式、教育等都是为了打造一支强大的军队。整个国家，都如同一个严厉、沉闷的军营。在斯巴达这里，只有体育、兵器制作可以充分发展。哲学、科技、艺术、演讲等是没办法发展的。
3，希波战争。
古希腊第二次发展起来后，经过几百年的发展，与东方的波斯帝国发生碰撞。
公元前499年，波斯所属的米利都等城邦发生叛乱起义，希腊给予起义者大力支持。
（注：西方人把波斯人描述为主动入侵者，事实上是希腊干涉波斯内政在先。希腊对叛乱者的支持，实质上就是在干涉波斯的内部事务。）
波斯王大流士一世痛恨希腊干涉自己内政，决定报复希腊。
公元前490年，大流士一世经过充分准备，带领大军渡海西征。希腊各城邦组织联军，抵抗波斯军的进攻。不久，波斯军与希腊联军（斯巴达人没有参加。）在马拉松大战。
波斯军兵力规模远超希腊，以10万人对希腊的11000人，几乎是10比1的优势，但是单兵素质、装备不如希腊联军。希腊联军的11000人全部是重装步兵，且训练有素。
希腊联军的指挥，由善战的雅典将军米太亚得全权负责，米太亚得指挥希腊联军占据有利的地形，在中线佯攻，引诱波斯人进攻。然后在两翼排出8行纵深的密集方阵，夹击波斯军，一直把波斯军赶到了海边。希腊联军大胜，以192人的代价，消灭波斯军6400人。
马拉松战役的胜利，宣告了波斯人的失败。大流士一世因为在希腊的失败带来的打击，没有多久就死了。继任者薛西斯一世发誓要报仇雪恨，踏平希腊。
公元前480年，波斯国王薛西斯一世集结50万大军征讨希腊。在当时的西方，这样的规模是空前绝后了。直到19世纪，拿破仑征俄大军才超过了这个规模。
早在公元前481年，希腊就已经组成联军积极应对，其中陆军以斯巴达为主要力量，海军以雅典为主要力量。
（温泉关的3天抵抗）薛西斯是个善于用兵的人，和他的父亲一样，聪明的选择希腊人的卡尼亚节出兵。
（注：在卡尼亚节期间，斯巴达人是禁止军事行动的。上次的马拉松战役，斯巴达人因为过卡尼亚节错过了整个战役。）
这一次斯巴达元老院知道问题的严重性，派国王列奥尼达带一小部分精锐扼守温泉关。
薛西斯企图速战速决，波斯军走到温泉关时，碰到了斯巴达国王列奥尼达。列奥尼达国王带着300个斯巴达勇士，汇合底比斯人、特斯比亚人凭借险要的地形抗击波斯军。波斯军一筹莫展，不得寸进。
由于叛徒的带路，波斯人绕道出现在守军后方。斯巴达人仅有2人生还，其余全部战死，另外的400底比斯人、700特斯比亚人也全部战死。
希腊人在温泉关一共抵抗了3天时间，为希腊海军的集结赢得了宝贵时间。
攻下温泉关后波斯人一路南下，攻克了雅典城，并放火焚城。但是希腊人已经乘船而去，雅典只是一座空城而已。
希腊海军实际指挥者地米斯托克利善长海战，他引诱波斯海军进入狭窄的萨拉米斯湾，然后发起猛烈的进攻。
希腊船只轻小灵便，士兵素质高于波斯人，士气高昂。波斯却显得庞大笨重，移动不便，士兵素质、士气也不如希腊人，被打得大败。
此战，希腊损失40艘战舰，击沉波斯战舰200艘，俘获50 艘。波斯海军经过此次打击，无力再战，制海权落到了希腊人手里。
希腊的波斯陆军没有海军的配合，就无法及时输送给养，只好撤退。希腊联军乘机反攻，最终彻底的击败了波斯人。
（注：战后，最大功臣地米斯托客利的声望太重，雅典人害怕地米斯托克利凭借声望独裁。经过商议，以陶片放逐法，要求地米斯托克利10年内不得入境雅典。
不久，有人告发地米斯托克利判国。雅典以叛国罪通缉他，他只好投奔昔日的仇敌波斯，并获封一块土地，最后死在了波斯。）
雅典与斯巴达的争斗：
希波战争后，希腊盛极一时。
公元前431年，雅典与斯巴达的争霸之争爆发，双方因为势均力敌，难以分出胜负。
雅典从海上进攻斯巴达，斯巴达则以陆军进攻雅典。
为避免斯巴达的陆上进攻，雅典把大量的居民迁入雅典城。过于拥挤的雅典城处于战争状态，难以及时运出城内的垃圾，导致卫生出了问题。
公元前430年，雅典城爆发了瘟疫，大量居民病死。著名的政治家伯利克里，也在瘟疫中病死。这场瘟疫，极大的削弱了雅典的核心力量。
公元前415年，雅典远征斯巴达的同盟叙拉古，结果全军覆没。从此，雅典元气大伤，无力与斯巴达抗争。
公元前405年，雅典的海军被斯巴达全歼，雅典向斯巴达投降。斯巴达人如愿成为霸主，古希腊文明转入衰落期。由于斯巴达人的专制传统，对古希腊文明的影响是很负面的。好在斯巴达人也损失惨重而无力掌控整个希腊，希腊的自由环境也还能保持下去。
公元前338年，北方的马其顿人打败希腊联军，入主希腊成为新的霸主。马其顿人到来后，其专制程度比斯巴达人更甚，进一步削弱了古希腊文明的活力。但是马其顿人尊敬古希腊文明且以希腊人自居，古希腊文明也能继续下去。
公元前334年，亚历山大带领大军渡过海峡东征波斯帝国，建立起地跨亚欧非的大帝国。随着亚历山大的步伐，古希腊文明也传播到了整个帝国。
公元前323年，亚历山大病死，其帝国土崩瓦解，古希腊文明的辉煌历史基本宣告结束。但是，古希腊文明仍然存在，并持续向外传播，出现了一系列希腊化的国家。但是这些国家都采取了专制的统治，古希腊文明的活力完全消失了。
公元前229年起，罗马人开始向希腊化的国家扩张势力，并逐步占领了整个希腊化的地区，仰慕并且选择性的接受了古希腊文明。但是罗马帝国没有自由环境，古希腊文明当中辩证、碰撞的精髓埋在历史的尘埃里无人问津。直到中世纪，欧洲组织“十字军”东征，途径希腊地区，才让古希腊文明重见天日。
其实亚历山大大帝死亡时，古希腊文明已经失去了自由环境，其生命已经结束了。
不只西方如此，我们中国也是如此。
春秋战国时期百家之间互相激烈的碰撞、辩证，这是华夏文明的黄金时期。注重逻辑的名家、重科研的墨家等等都出现了。
秦朝建立后，政治上没有了百家争鸣的自由环境，文明也实质上停滞不前。直到宋朝时期，政府重商、放松对民间的管制，文明发展才又步入高速发展的轨道。遗憾的是，宋朝的自由环境因为北方女真人、蒙古人的入侵被打断了，文明的发展再次被禁锢了起来。
所以，对各种学说都要包容，只有这样文明才能健康的发展。如果多一些王东岳先生这样敢于独立思考、不惧权威的学者，我们的文明发展才是真正健康的。
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