我们先要注意区分出马克思主义哲学中的矛盾和现实矛盾的不同。
甲和乙吵架，是现实矛盾，但甲和乙不是哲学意义以上的矛盾双方。
马哲认为”矛盾“是事物内部对立统一关系的哲学范畴。举个例子，”胖“和”瘦“，这是形容身形状态的一对词，这种状态是对立统一的关系，因此我们认为它是一对矛盾。
”斗争性“是说”胖“和”瘦“不能同时存在在甲的身上，是在相互斗争的。
但是，”胖“和”瘦“作为身形状态这一矛盾的双方，是相互吸引、相互连接的。为什么呢，咱们课本上说道两点：一是双方相互依赖，”胖“和”瘦“作为描述表达身形的一个词，没有”胖“的对比就不会显现出”瘦“，试想全天下都是黄金比例的美人儿，那何来胖子与瘦子之分。二是，相互贯通、转化，”胖“要变，也只能变成“瘦”，而不能变成“高”。这是矛盾双方的“同一性”。同一以差别和对立为前提。
好，现在我们来看”同一性寓于斗争性之中“是个啥？这里你就理解错了，高中哲学中有且只有两对“寓于”，一是“斗争性寓于同一性之中”，二是“”普遍性寓于特殊性之中“。
”同一性“一旦停止，”斗争性“爆发，那矛盾就破灭了。注意哈，矛盾是一种关系，这种关系自然是可以破灭的。而”同一性“的存在保证了矛盾双方的”拉锯“状态的持续。我们就算一百斤及以下为”瘦“。当甲200斤的时是”胖“，100斤的时候是”瘦“，他的体重是在不断变化的，”胖“和”瘦“这一矛盾可以在他身上体现。如果矛盾的这一”同一性“停止了，比如甲意外死亡了，那”胖“和”瘦“这一矛盾就破灭了，只剩下静止的”胖“或者”瘦“这样的身形状态。那甲身上”胖“和”瘦“这一矛盾还拿什么相互斗争呢？”胖“和”瘦“的变化已经消失在”甲的身形“这一统一体中了。
当然了这是属于静止的、独立的看矛盾，以极端特例来研究你提出的这个问题。你在后面会学到矛盾的普遍性和特殊性，就是整体的、动态的看矛盾，那才是正确科学的，这里就不赘述了