唐传奇与宋元话本的艺术差异？

一、唐传奇与宋元话本的艺术差异？

从总体上来看，唐传奇与宋元话本之间存在的差异可以从以下两个方面进行分析。

1.就作家队伍而言，唐传奇是文人创作。《枕中记》的作者沈既济，《柳氏传》的作者许尧佐，《南柯太守传》、《谢小娥传》的作者李公佐，《李娃传》的作者白行简，《唐国史补》的作者李肇，……几乎都是清一色的进士出身，位居高官;《莺莺传》的作者元填、《玄怪录》的作者牛僧孺更是官至宰相。而宋元话本的编写者和说唱者，多是卖艺人、落第书生。《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》均有记载，如宋代说书艺人张山人、张本、酒李郎、故衣毛二、枣儿徐荣、张黑踢……从这些姓名即知，他们的身份应是下层市民。宋元时代编写话本的一般是“书会”中的才人，科举失意的文人、低级官吏(如王伯成、沈和甫)、医生(如萧德祥)、商人(如施惠)等。贵族文人周旋于上流社会，追求高雅、新奇，说书艺人、没落文人生活于市民之间，讲求通俗。唐传奇与宋元话本作家队伍的不同，决定了他们对于婚姻、门第、女性等问题的看法必然出现分歧。

唐传奇描写士子风流故事的篇幅很多，以男子为中心，玩弄女性的现象很普遍。《莺莺传》中张生抛弃善良的莺莺，还被时人赞许为“善补过者。”宋元以来，女性地位提高，出现了追求个性自由、平等的呼声，表现在两性交往中，男子较为软弱，如许宣、郑元和、《碾玉观音》中的崔宁等处处被动，相反，女性大胆、泼辣，为了爱情幸福，置生死于不顾，甚至死而复生，如步飞烟、崔护所遇少女、玻秀秀、周胜仙等无不如此，她们身上折射出鲜明的时代特色。

唐人重门第，以门当户对作为婚姻的基础，宋元之际门第观念有所减弱，开始注重青年男女的相知相悦之情。一言以蔽之，如果说唐传奇是贵族文学，宋元话本就是典型的市民小说。

2。就作品的创作背景来看，唐代政治清明，朝廷任用贤能，忠臣敢于进谏，政治氛围轻松、自由。唐传奇中也隐约可见这一点。

二、为什么是唐宋元明清，不是唐周宋元明清？

很荣幸回答您的问题。

题主所说的周，是武则天创立的，公元690年-705年，历时16年，历史上称武周时期。关于武周，其实在后世已经得到承认，只是在正史上没有被记录，也没有被中国历史纪年表收录，我个人认为不外乎有以下三个原因。

第一，虽然武则天的武周改了国号、年号，但朝廷上下的政治经济文化制度还是延续了唐朝的制度，不仅如此，甚至官员的任职也基本上还是得到保留。而且，对于李唐的后世武则天也并没有赶尽杀绝，这跟以往的篡位夺权，改朝换代不一样，武周无论在政策上还是血缘上，与唐朝都是一脉传承的。

第二，武则天的大周只历一朝，并没有得到传承。武则天执政期间也深知自己来于李氏，尊于李氏，自己一个女人指掌天下于礼教于情理都难以有继任者来延续自己的大周江山，所以在后期，武则天还是遵从封建礼数和历史，没有立武姓一辈为太子，而是立李显为太子。而后在公元705年初，太子联合宰相张柬之领导发动政变，武则天被迫退位禅让帝位与太子。唐朝得以复辟并延续下去。

第三，武则天去世前，留遗诏“去帝号，称则天大皇后”。有人说这是太子胁迫武则天所立下的遗嘱。我认为并非这样，在武则天的执政晚期，朝廷上下心系李唐一族的官员不在少数，包括自己最信任的几个大臣也是一再维护太子李显及李氏一族，再加上武则天晚年宠信二张(张易之、张宗昌)，自己也无心理政，她心里已萌生退意，打算还江山于李唐，她立李显为太子就是一个信号，可是没等她把这个想法付诸实践，太子就通过政变的方式让她被迫退位，而此时的武则天已然重病缠身，已知时日无多，不过此时的她并没有多少遗憾，时局至此，也是她所早已预料到的。

不过，虽然武则天的大周没有被正史收录，但基本都得到后世王朝和史学家的承认，就是现在我们在书籍刊物及影视剧中也是承认武周王朝的。历史纷繁复杂，更多的人更愿意去认为，武周只不过是唐朝几近三百年历史中的一段插曲，内容精彩但结果早已预料。

三、鹤壁的十三朝古都？

鹤壁市不是十三朝古都，十三朝古都是西安，简称“镐”，古称长安、镐京，是陕西省辖地级市、省会、副省级市、特大城市、关中平原城市群核心城市，世界历史名城，国务院批复确定的中国西部地区重要的中心城市，国家重要的科研、教育、工业基地，亦是丝绸之路起点城市、“一带一路”核心区。

四、宋元时期的歌舞？

宋代的宫廷舞主要是对唐朝的宫廷大曲的继承，但或是流传下来的残缺不全，或是宋人表演时加以裁减，因而都已不是唐朝时的全貌了。唐朝著名的《柘枝舞》《剑器舞》等在宋代犹存，但是这些单人、双人舞蹈在宋代却成为队舞，队舞表演重在铺排场面，舞蹈的技艺要求有所降低。队舞表演程式严格，偏重故事情节，与唐朝重在情绪和技艺的舞蹈有根本的区别。宋代的队舞分“小儿队”和“女弟子队”。

五、宋元高足的特征？

特征:

①高足的造型在宋元名瓷中很是常见，官窑瓷器中也都有见，但是数量不多、不算主流。

②高圈足衍生性造型也很丰富，多以两种状态存在。

③直高圈足。其衍生性造型多是围绕着圈足较高、圈足近直、圈足为内、微外撇等情况存在。

④高圈足变化幅度比较大，但是没有脱离高圈足的范畴还属于高圈足。

六、宋元时期的什么？

宋元时期（960—1368年）是中国封建社会民族融合的进一步加强和封建经济的继续发展时期。907年契丹首领耶律阿保机建立辽朝，定都上京。960年后周大将赵匡胤黄袍加身，建立宋朝、定都东京。北宋建立后，结束了五代十国的分裂局面。1038年党项首领李元昊建立了西夏。北宋中期出现了财政困难等危机，为了克服统治危机，王安石实行了变法。

    1115年女真族首领完颜阿骨打建立金朝。1127年金军南下，结束了北宋的统治。南宋的统治开始。南宋与金对峙，南北经济都有新的发展。同时也加强了经济文化交流。蒙古族的首领铁木真于1206年统一蒙古各部，建立了蒙古政权。成吉思汗及其子孙发动了大规模的战争，忽必烈在1271年建立元朝，1279年统一了全国。

七、宋元时期的启示？

宋元时代世界开启了革命性巨变模式，人类厚积薄发，每个行业都出理世界级伟大物，手工业逐渐向现代工业发展，特别人文领域，出现了达芬奇，关汉卿，苏轼等闪耀千古人物，这时人类制造的船可以在大海上航行，也开启航海探险模式，开阔人类认识世界眼界，中国却皇宫富丽堂皇的围墙隔断了高层领导屋跳世界目光，使中国在那个时期开始落后，所以，什么时代都要有新的偿试，不断地向未知领域勇敢探索，不要固步自封。

八、宋元小说的概念？

宋（也称传奇）元话本（即小说）具有以下特点：

第一，注重趣味性和虚构。

“说话”是“说话人”赖以养家活口的职业，所以必须尽一切可能来吸引听众。而听众听“说话”是为了娱乐，要讲得有趣味才拉得住他们。因此，趣味性就成了“说话”的第一原则。

第二，思想感情与市井民众相通。

由于要使听众——市井民众感到兴趣，“说话人”不但不能采取说教的态度，并且不能使话本中人物的言行、感情“高雅”得让市井民众无法理解和接受。

而必须使听众对话本里的人物产生深刻共鸣，感同身受地关注其命运，从而兴味盎然地倾听“说话人”的演述。因此，话本中人物（除了大奸大恶者以外）的言行、感情也正是市井民众在类似情况下所可能产生或向往的言行、感情。

第三，描写趋于细腻。

现在所见元代刊印或编定的话本，有的叙事粗疏，只能勉强达意甚或词不达意；有的则能显示出大致的轮廓，偶尔也注意到细部；有的描写相当细腻，但可能已经过明代人的加工。

九、宋元时期的节日？

1.娱乐场所“瓦子”、固定演出场“勾栏”及避雨的“看棚”开始出现、2.“勾栏”里的杂剧逐渐成熟、乡村生活：民众在街头巷尾和集市庙会上都能看到艺人的表演、节日生活：1.宋元时期就出现了中秋节、春节、2.元宵节起源于汉代、隋开始盛行、活动有放烟花、挂花灯、3.每逢过节、民间庙会、社火十分热闹、百姓借助祭神活动进行娱乐、欢庆活动

十、宋元时期的兵器？

十八般兵器，泛指多种技艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。

宋元时期，战争不断，有战争必有武艺，选拔士兵、将领皆以武为准，

这样必然促进了武艺的发展。双方为了打败对方，都力争改善和丰富武器的

种类，在宋代已出现了十八般兵器之说。而且在战争中涌现出许多爱国将领，

岳飞就是青少年朋友非常熟悉的一个。岳飞少年时，他刻苦习武，练就一身

高强的武艺，他总结并创新了许多枪法，后人称为“岳家枪”。“岳家枪”

至今还在流传。岳飞不仅武艺高强，他还熟读兵书，通晓各种领兵、用兵之

法，成为能文能武、统领军队的著名将领。他还训练出一支纪律严明，骁勇

善战的军队，人称岳家军。岳家军个个都武艺高强，勇猛无比，并且懂得兵

法和阵法。当时岳家军威震敌胆，屡败金兵，收复了许多失地。岳飞以武报

国的事迹为后人传颂，成为民族英雄。