希腊，埃及神话人物？

一、希腊，埃及神话人物？

希腊：

1、宙斯Zeus（众神之王）：为克洛诺斯与瑞亚所生的最小儿子。它的父亲异常暴，宙斯长大后，联合兄弟姐妹一起对抗父亲，展开了激烈的斗争。经过十年战争，祖母大地女神盖亚的帮助下战胜了父亲。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。从此宙斯成为掌管宇宙的统治者。

2、赫拉Hera（婚姻女神）宙斯的姐姐与妻子。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。

3、波塞冬Poseidon（海神）海洋和水域的一切主宰。希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东，他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。

4、哈迪斯Hades（冥神）宙斯的哥哥，掌管死亡。

5、德墨忒尔Demeter（农神）宙斯的姐姐，希腊神话中司掌农业的谷物女神，亦被称为丰饶女神。

6、赫斯提亚Hestia（炉灶女神）宙斯的姐姐，又名维斯塔，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

埃及：

智慧女神——雅典娜

雅典娜是宙斯和女泰坦美狄斯的女儿，她勇敢、强大、善良、仁慈，是智慧女神、和平女神，经常以手持长枪、身着战甲的形象出现，极受欢迎。眼睛在夜里发亮的猫头鹰和公鸡、毒蛇是她的象征;

2.主神、太阳神——拉

太阳神，在中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父，深受赫里奥波利斯尊崇，拉伸通常会有头戴是由圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘冠的男人或者是猎鹰首男人身的形象出现。而且，在古王国时代，法老被认为是拉神之子，因此会被赋予无上权威;

3.生命、健康之神——伊西斯

她是守护死者的神，是奥西里斯之妻，是埃及神话人物中最受欢迎的女神之一。因为她知道太阳神的秘密名字，因此古埃及人认为她是宇宙间最有魔力的魔术师;

4.雷神——宙斯

宙斯是克洛诺斯之子，是万神之王，希腊神话中的至高神，主管天空，掌握着雷电，这也是雷神称号的来源。雄鹰、橡树、山峰是他的象征。母亲蕾亚协助他杀死克洛诺斯，成为点三代神王，但极其好色，所以有很多私生子;

5.妇女的保护神——赫拉

赫拉是宙斯的姐姐及妻子，掌管着婚姻、生育。她气质高贵、天资绝色，对伴侣忠贞不渝，无愧于天后称号，但同时她也善妒，孔雀是她的象征;

古埃及神话人物到这儿就和大家分享完毕，如若大家想了解更多历史考古知识，请继续关注本栏目的更新。

二、埃及艳后是希腊人吗？

托勒密，塞琉古都是马其顿的殖民地，上层基本都是希腊人

三、古希腊古埃及电影推荐？

了解的不大多啊，就说说我硬盘里的

历史类古典时代目录下的有：

罗马帝国沦亡录，1964

宾虚，这个有三个版本，1959年的和2010年以2016年的，其中10年的算是迷你剧

第一个国王，好象是去年的

城市广场，2009

法老与众神，2014

大力神重生，2014

罗德岛巨像，1961

庞培末日，2014

暴君焚城录，1951

十诫，1956

最后的骑士，哪年忘了

然后是战争类古典时代目录下的有：

罗马之战，不知道哪年

斯巴达克斯，有1960和2004两个版

斯巴达三百勇士两部，this is sparta！

亚历山大大帝，2004

勇敢的皇后，2003

百夫长，2010

角斗士，2000

赫拉克利斯，2014

亚瑟王，2004

第九鹰团，2011

失落的维京人，2018

特洛伊，2004

最后的兵团，2007

暂时就这么多

四、邮轮游要注意什么？

不要订太差的房间，阳台底线，有条件的建议选择有礼遇服务的套房，感受会很好。

一般邮轮游的目的不在于岸上游，所以不要抱太大希望，好好欣赏海景和邮轮上的设备就行。

话说岸上游，单天的尽量不要跟团，日韩这种地方也不难走，邮轮上外籍服务员较多，提前下好翻译软件（连词库一起下），租个Wi-Fi，就可以起飞了，但有些邮轮上Wi-Fi较差，也没租随身Wi-Fi的地方（喜悦号就是这样），所以有些工作做好准备，不要像我上次一样文盲游一天。

邮轮上设备多少与大小成正比，单最终与人数的比例是一样的，非常挤，所以预约节目非常关键。

邮轮上要理智消费，看上去金额小，但都为美金，作为舶来品，要习惯服务费这种东西，就算什么都不玩，还是会交一些初了船票外的费用。

至于餐厅，不是免费的就一点难吃，付费的也常常不物值其价，根据自己的爱好选择吧。

邮轮免税购物没有想象的那么便宜，无需血拼，可以到岸上，例如日本，药妆就比国内便宜一半多（要找小店，唐吉柯特和松本清这种也坑）

总体来说，邮轮是一种非常省力的旅行方式，个人比较喜欢，建议日本航线

附上八月的喜悦号之行，选了玺悦套房，饮料免费，付费餐免三次，还有种种礼遇，很不错

五、埃及与希腊谁厉害？

埃及与希腊之间谈不到谁厉害，因为历史上他们即使打仗也是互有胜败

六、埃及和希腊的关系？

古埃及和古希腊同属文明古国历史悠久

七、埃及离希腊有多远？

埃及离希腊有1597公里。

古埃及是世界四大文明古国之一。公元前3200年，美尼斯统一埃及建立了第一个奴隶制国家，经历了早王朝、古王国时期、中王国时期、新王国和后王朝时期，共31个王朝。公元前525年，埃及成为波斯帝国的一个行省。在此后的一千多年间，埃及相继被马其顿王国和罗马帝国征服。

八、希腊与埃及的区别？

是不同的国家，埃及：为阿拉伯埃及共和国。首都为开罗。而希腊是希腊共和国。首都为雅典。

语言不同，埃及的官方语言是阿拉伯语。由于历史的原因，英语、法语也被广泛使用。在希腊，其官方语言为希腊语（希腊语属于印欧语系）。而英语为最普遍的外国语言。另外，雅典人多讲法语，而爱奥尼亚群岛和伊庇鲁斯则通行意大利语。

属不同大洲，埃及属于非洲。希腊属于欧洲。

九、希腊到埃及有多远

希腊在欧洲南部.地中海沿岸.埃及在非洲北部.也在地中海沿岸.二者是隔海相望.

轮渡的速度一般是30公里每小时,埃及距离希腊直线距离大约500到600公里,600除以30等于20个小时。

十、古埃及是怎么希腊化的？

既然题主是提问ACO背景中的托勒密王国末期，那就对托勒密王国中“希腊化”的埃及做一些评论。这个回答会相对集中于一些希腊群体和埃及群体在托勒密时期的互动和影响

首先就问题本身回答。

亚历山大港看上去和已经高度罗马化了

亚历山大里亚本身是马其顿国王亚历山大来了以后才开始定下规划目的，到了托勒密一世时期才逐渐完善，并在后续统治者统治期间中陆续扩建改造的。在这一时期不存在罗马化这一说，罗马在建城时连亚平宁都还没出，而在游戏中的托勒密末期都还没对亚历山大里亚进行直接控制和改建工程（在此之前的加比尼乌斯党人，游戏里的大反派也只是雇佣兵性的单位）。

城市里有罗马式的住宅还有类似于屋大维的雕塑古

同上，在建筑方面游戏中某些地方还是相对比较罗马的，比如那个圆形大厅的大浴场以及赫拉克里昂里妓院上的庞贝古城壁画（一模一样的原画）。但是无论如何，希腊化的风格与罗马的风格在这一时期可能差异并不是很大。屋大维的雕像虽然总是以青春的少年形象出现，但这时候还是太年轻了一点。希腊化时期的雕像风格对后来罗马的雕像有很大的影响，现在去博物馆里参观很多希腊化雕像展品都会备注是后来罗马时期的雕塑。此外，游戏里在雕塑上不上色这一点上比较模棱两可。虽然像塞拉匹斯神像给上了色，但是沿着城市贯穿东西的主大街走一走还是有很多裸露纯色的雕像。

既然这个问题是因游戏而起，那我们就先谈游戏。在玩这款游戏的时候，我不得不赞叹育碧不愧是在埃及考古上有着悠久传统的法国人，在还原古代埃及的面貌上的确是拥有雄厚的实力和资源。但是如果带着一颗杠精之心去查看游戏中的还原程度的话，在处理两种文化交合程度上还是略显尴尬的：有时候埃及文化过多，有时候又过少。比如托勒密家族这对姐弟，在游戏里阿育几乎是恨不得摁着你的脸往上凑“看到了没看到了没，这够不够埃及啊？”头戴传统法老条状花纹头巾的熊孩子托勒密十三世和身着露脐装、留着股辫，披戴埃及式样珠宝，一出场就毫不掩饰地表达自己肉欲的克娄巴特拉（尽管这是这几个世纪的文化作品里她的典型形象——东方妖妇）几乎是埃及到能让他们顶戴光晕状王冠和身披长袍的男女祖宗们跳出棺材的程度。而另一方面，整个亚历山大里亚城市中几乎是一水的“希腊”特征：大量的大理石建筑、街头巷尾的希腊式雕像、穿着希腊式衣物的希腊人……然而现实中大理石建筑可能仅仅只包括王宫、宗教寺庙和一些公众建筑，剩余的还是廉价又易损的砖瓦屋。而在今日亚历山大港湾中的潜水考古则挖掘出了不少的斯芬克斯像（游戏中在城市内能看到仅仅几个）。而说到人口，游戏里亚历山大里亚中的埃及人实在是太少了，整座城市几乎全是希腊人，只能在零星的场合看到少数埃及人。更不要提这两个群体之外另一大群体——犹太人了（城市西南城区应该为犹太区）和其他如叙利亚人、波斯人、阿拉伯人之类的少数群体了。

在涉及到游戏中种族冲突这一点上，我差点觉得自己在玩的是种族隔离年代的南非。一个任务中，希腊主人杀死了不愿意为他读信件的埃及女奴，事后只说“她只是个埃及人”，这种在种族对立上近乎有些刻意而为的态度你放个两百年前可能还存在，但是到了在两个民族血缘结合程度不低的托勒密王国末期，几乎是有些滑稽的。此外在宗教方面，中间有个任务是信仰眼镜蛇女神的教派暗杀塞拉匹斯信徒祭祀，这样的暴力宗教冲突按照日后罗马诗人写的讽刺诗里有存在，但是更多的是宗教冲突而非种族上的。至于赛车场赛车选手被要求抛弃旧日埃及信仰这种，这又不是CK2，来什么假意改信日后悔过。

但在说到历史上，“怎么希腊化”这一点是值得对这几个字推敲一番的。希腊化，或者按照高赞中提到的三位早期希腊化学者中德罗伊森的Hellenism的观点，显然是一个主动性的动词。这更多地是体现希腊文化/文明对东方文明的全面压倒和胜利。尽管如他和后来的英帝国学者W.W.塔恩都表达过“融合”的概念，但在这融合之中也是讲究个地位高低的。在塔恩的演讲中他表达了向往亚历山大在欧庇斯之宴上众民族其乐融融的模样，他却忽略了古史中提及到的宴会情况：围绕在亚历山大身边，能够由他来斟酒的宴客只有马其顿人，波斯人也好，索格狄亚那人也好，都只能在外围吃宴。从政治角度来看，在亚历山大来到埃及之后，埃及的确变成了希腊-马其顿人统治的埃及。政府的顶层始终由希腊人把持着。但是下降到社会层面，托勒密王朝很少能见到类似满清“剃发令”这种强制改变文化特征的举措（联系到隔壁那位在犹太圣殿里开运动会的大帝，最终后续下场想想是什么）。纵然由托勒密一世推出了新神明塞拉匹斯，本土的埃及神明的影响力却从未消失，后面的托勒密列王们还常常捐献财富给上埃及的寺庙扩建。在地方行政上，和托勒密王室有着合作关系的当地埃及祭司依然有着相当大的自主权，即便是到了中期的土著叛乱之后，托勒密王朝也没有采取过激的报复或是对埃及文化势力试图彻底瓦解，顶多是在政治上限制了更多埃及寺庙的权限。

在托勒密早期，双方的互动相对有限，更符合德罗伊森这种“希腊文化占据主动地位”的观点，托勒密二世时期往排出湖水后建立的法尤姆绿洲派遣了大量获赠土地的驻屯兵（cleruch），并同时也往埃及腹地引入了大量来源于希腊地区的作物：在芝诺（Zenon）莎草纸集中提到的取代了原来埃及的二粒小麦（希罗多德所记载的那种olyra）的硬质小麦，更加香甜的卷心菜，来自吕西亚的大蒜，拜占庭的鹰嘴豆，而除了这些之外，更是在他和上司，托勒密二世的财政大臣，阿波罗尼斯的信件中提到了“三月熟的麦子”——很有可能就是被称作“叙利亚麦”的单粒小麦，以及其他如波斯麦之类的作物。但在这引入的过程中也并不是一帆风顺，有些当地土著农民就采取了不合作政策，无视耕作指令，依然种植传统食物作物。在Sammelbuch griechischer Urkunden aus Aegypten 4369 a-b中提到了农民们没有种植如油料作物、亚麻、红花和罂粟类的经济作物，依然只种麦子。

但两者之间的文化和族群关系并没有像农业作物这样一边倒的倾向，正如同来自埃及的作物传遍了地中海各地区，埃及本土的文化并未收到太大损失，在三世纪后逐渐开始影响迁入的希腊人。新来乍到的希腊移民们在一开始还是保留了许多自身传统。芝诺莎草纸中便提到了希腊移民在文化上依然是希腊的：他们观看戏剧，欣赏音乐，让孩子继续受希腊式教育和阅读荷马史诗。而作为多功能性建筑的体育馆也大量存在于有较多希腊人的聚集地。希腊风格的寺庙也在这一时期于埃及各地建立。但在这一移民浪潮结束以后，可以观测到的是大量的埃及-希腊家庭组成。波里比阿记则颇有些批评性质地记述，此时本来源自希腊人的那批人口已经变成了混合的民族，不再是原来具有希腊公民美德的希腊人了。不仅仅是血缘上的混杂，在文化上也变得更加复杂。希腊人学习埃及语言，希腊人崇拜埃及神明，乃至一些希腊的文化也在向本土靠拢：比如来生的观点，有许多希腊人的信件中表达了对来生或者死后世界的想法，有许多希腊人墓室中甚至都放置了《亡灵书》。但这也不能被武断地评判为托勒密王朝“东方化/埃及化”的象征。这个王国的主体人口永远是埃及的本土人，如果单说语言的话，希腊语也已经渗入了彼时埃及的社会中。在公元前2世纪初中的土著叛乱中，我们还能看到用希腊字母写成的埃及通用语涂鸦：

这个在阿比多斯的塞提一世祭庙中通往奥西里斯祭堂的门上刻划的涂鸦文字是最早用希腊文记录古埃及语言的文档，比起科普特语早了将近四百年。

剩下的明天说